Bonaventure

DISTINCTIO XLVIII.

DISTINCTIO XLYIII.

vero Christi voluit, sicut et in Psalmo* Christus ad Patrem ait: Tu cognovisti sessionem meam, Qiiod homo cdiquando bona voluntate aliud vuU «id est, voluisti et approbasti passionem meam»; tibi qxmn DeuSj el mala idem quod Deus. enim placuit. Voluit itaque tota Trinitas ut Christus ,

pateretur, nec tamen voluit, ut ludaei occiderent: quia Sciendiira quoque est, quod aliquando mala est voluit poenam Christi, sed non voluit culpam ludaeo- voluntas liominis idem voleutis quod Deus vult , rum, nec tamen noluit; si enim noluisset, nec tuisset^ fleri ; et aliquando bona est voluntas iiominis aliud Sed ad hoc opponitur sic: si voluit Deus, utobucitnr. volentis quam Deus. Ut enim bona sit liominis volun- Christus pateretur, voluit utique, ut paleretur a ludaeis, tas, oportet atteuflerej quid congruat ei velle et quo vel non. Si voluit, ut non pateretur a ludaeis , cum fine. Tantum enim interest inter voluntatem Dei et passus sit, factum est itaque, quod voluit Deus non voluntatem hominis, ut in quibusdam aliud congruat autem voluit, eum pati a ludaeis, ergo voluit, fleri. Si

Deo velle, aliud homini. Unde Augustinus in Enchi- eum occidi a ludaeis: voluit itaque, ut ludaei occide- Angusimus. ridio ' « Aliquando : inquit, bona voluntate homo vult , rent eum. — Ad quod respondentes dicimus, simpliciter Responsio. aliquid, quod Deus non vult bona multo amplius multo- concedendum esse quod Deus voluit, Christum pati ,

que certius voluntate — nam illius mala voluntas esse et mori, quia eius passio bonum fuit et causa nostrae nunquam potest — tanquam si bonus fllius patrem velit salutis. Cum autem dicitur: volebat, eum pati vel vivere, quem Deus bona voluntate vult inori. Et rursus occidi a ludaeis; hic distinguendum est. Si enim in- fleri potest, ut hoc velit homo voluntate mala, quod telligitur sic: volebat, eum sustinere passionem sive Deus vult bona, velul si malus fllius velit mori patrem, cruciflxionem a ludaeis illatam, verus est sensus; velit etiam hoc Deus. Nempe ille vult quod non vult si vero intelligitur sic: volebat, ut ludaei occide- Deus, iste vero id vult quod vult el Deus; et tamen rent eum, falsum est. Non enim volebat Deus actio- bonae Dei voluntati pietas illiiis potius consonat, quam- nem ludaeorum, quae mala erat, sed volebat pas- vis aliud volentis, quam huius idem volentis impietas. sionem bonam; et haec voluntas per malas ludaeorum Multum enim interest, quid velle homini, quid^ Deo voluntates impleta esl. Unde Augustinus in Enchiri- Augnstinus. congruat, et ad quem flnem suam quisque referat vo- dio " : « Deus quasdam voluntates suas utique bonas luntatem, ut approbetur vel improbetur». Potest enim implet per malorum hominum voluntates nialas, slcut velle bonum, quod non congruit ei velle, et potest per malevolos ludaeos bona voluntate Patris Christus velle bonum, quod congruit, sed non refert ad flnem pro nobis occisus est; quod tantum bonum fuit, ut rectuni; et ideo non est bona voluntas. Apostolus Petrus, quando id fleri nolebat, satanas ab ipso qui occisus est, diceretur». — Ecce manifeste Cap. II. habes, niagnum bouum fuisse, quod Chrislus occisus est; et hoc bonum quia Petrus nolebal, ideo redai- ijuod Dei voluntas per malas hominum gutus est.

voluntates impletur '. Cap. III.

Ulud quoque non est praetermittendum, qnod ali-

quando Dei voluntas bona per malam hominis volun- Utrum placueril viris sanclis, quod Christus tatem impletur, ut in cruciflxione Christi factum est, pateretur et moreretur. quem Deus bona voluntate mori voluit ludaei vero ;

impia voluntate eum cruciflxerunt. Et volebant ludaei Ex quo solvitur quaestio, qua quaeri solet, ulrum mala voluntate qulddam, quod Deus bona voluntate viris sanctis placere debuerit, quod Christus pateretur volebat, scilicet ut Christus pateretur et moreretur; vel occideretur. Debuit enim eis placere intuitu no- sed volebant et aliquid aliud, quod Deus non volebat, non intuitu Ipsius ' cruciatus. strae redemptionis, sed scilicet occidere Christum, quod fuit mala actio et pec- Voluerunt ergo ac vehementer cupierunt, Christum catum. Actum quippe ludaeorum non voluil Deus mori propter liberationem hominis et impletionem

Cap. 101. n. 26. — Vat. cum pluribiis edd. omitlit in- — Etiam ea quae praecedunt secundum sensum collecta sunt ex August., Enchirid. c. 101. n. 26.

Vat. ciim paucis edd. addit velle. 5 Cod. D nec fecisset, A B non fuisset. In cod. E et ed. I liic incipit d. XLVIIl. 6 Cap. 101. n. 26. — In flne respicitur Matlh. 16, 23.

P^ilm. 1 -38, 2, et .Uigust., Enarrat. in hunc Psalm. n. i. ' Codd. eius.

.s'. Bonnc. — Tom. !.  '

850 SENTKNTlARUiM LIB. I.

dlvinae voluntalis; sed non voluenml deleclalione si rcctos nobis proponamus flnes. Cui cnim placuil ipsius alflictionis. De eodcin crgo laetabanlur et trista- Pauli passio eo fme, quia praemium eius per hoc bantur, sed ob aliiid gaudebant et pvopter aliud do- auclum cl paratuni cerncbat, bonam videtur habuisse lebanl. Volebant igitur, Chrislum mori pro hominis voluntatem, quac voluntati eius congruebal , qua cu- redemptione, et tamen de moiie ipsius divcrsis dc cum Christo^. Qui autem voluit, piebal dissoioi e( esse causis corda eorum varie movebanlur. eum declinare passionem et elTugere manus iniquorum, compassione pietatis, et ille habuit bonam volunlatem. Cap. IV. Unde Auguslinus in Enchiridio * : « Bonae apparebant i voluntates piorum fldelium, qui nolebant, Apostolum Ulrum passiones Sanclorum debeamus velle. Paulum lerusalem pergere, ne ibi paterelur mala, quae Agabus prophela praedixerat. Et taraen hoc illum Deus Si vero quaeritur, ulrum eodem modo sentiendum |)ati volebat pro annuntianda flde Christi, exercens silde passionibus et martyriis Sanctorum; dicimus, martyrem Christi; neque ipse bonam voluntatem suam aliquam esse diflercntiam inter passionem capitis et implevit per Christianorum voluntates bonas, sed per membrorum. Cliristi namque passio causa est nostrae ludaeorum malas; et ad eum potius pertinebant qui salutis, quod non est passio alicuius Sancti. Nullius uolebant quod volebat, quam illi per quos volentes enim passione redempti sumus nisi Chrisli. Profue- factum est quod volebat, quia id ipsum mala voluutate runt quidem non modo eis qui passi sunt, verum etiam fecerunt, quod Deus bona voluntate voluit'». Ita et in aliis tidelibus ipsorum passiones; verumtanien nostra passione Christi factum est. Quod enim Deus voluit,

redemptio non sunt: hoc enim illius sola passio po- hoc idem ludas ludaeus et diabolus, sed illi mala vo- ,

tuit, qui Deus est et homo. Illius ergo passionem cre- luntate, Deus vero bona voluntate, scilicet ut Christus dentium piae mentes voluerunl et optaverunt fleri, moreretur. Verumtamen illi actum voluerunl, quem sicut futuiam- crcdebant; passiones vero Sanctorum Deus non voluit. possunius velle el nolle, et utrunique bona voluntate, Explicit liber primus"; incipit secundus.