Bonaventure

DUB. I. Magister male reputet haereticos illos, qui dicebant, naturam non dici de personis. Quia videtur Dama- In parte ista sunt dubitationes circa litteram scenus ' dicere idem quod iUi dicebant, cum dicit: et primo de hoc quod dicit Magister : Huius dicti « De hypostasi non est deitatem dicere » : ergo cum occasione praefati haerelici etc. Videtur enim, quod deitas dicat naturam, patet etc.

' Cfr. supra pag. 72, nota 3. — Paulo inferius post tram- qualuor species similitudinis afferuntur , scil. similitudo per feruntur supplendum est: ctsed illa non transferuntur »; quae convenientiam omnimodam in natura : sic in Trinitate una pei--

verba excidisse videntur. sona est similis alteri ; similitudo per participationem alicuius "^ Vide Dionys., de Div. Nom. e. 1 . | 6 , ubi principaliora naturae universalis: sic homo et asinus assimilantur in ani-

noniina a s. Scriptura Deo attributa invenies. mali; similitudo secundum proportionalitatem : sic nauta et

3 Cfr. supra d. 3. p. I. q. 2. auriga sunt sibi similes in regendo vehiculo; et similitudo * Aristot., I. Elench. c. 6. (c. 7.): Deceptio quidem ex si- per convenienliam ordinis: sic exemplatum assimilalur exem- militudine. plari. — Verbo est cod. B adiungit scilicet supra d. 3. in ^ Vide Dionys., de Div. ,Nom. c. I. § 7. — Subindo pro secundo problemate (d. 3. p. I. q. 2. ad 3.); et aliquanto su- omnia ed. 1 obiecta. perius post dicendum, quod edd. (excepta 1) interserunt etsi. 5 Dist. 1. a. 3. q. I. ad I ; d. 7. q. 4; d. 25. a. 2. q. I. ' Libr. III. de Fide orthod. c. II: At divinitatis vocabu- Cfr. etiam d. 35. q. I , et II. Sent. d. 16. a. 1. q. I, ubi lum de persona usurpare non possumus.  , :

DIST. XXXIV. DUBI.\. J>9S

Respondeo : Dicentlum , quod yerbum Dama- Respondko : Potest dici , quod Hilarius loquitur sceni, sirapliciter intellectum, generat sinistrum in- de spiritu, secundum quod nominat naturam; sic tellectum, et qui sic intelligeret, sicut sonat, hae- autem non habet instantiara suum verbum. Nihilo- f — reticus esset. Sed ipse Damascenus inteliigit cum minus tamen, si intelligatur de spiritu, prout dicitur praecisione, scilicet quod deitas non dicitur de personaliter, adhuc veritatem habet. Nara cum Ver- unica h^^postasi tantum , immo de omnibus. bum non possit esse sine spiritu, tunc haberent Pa- ter et suum Verbum duos spiritus, et ita non essent