Bonaventure

DUBIA cmC^ LITTERAM MAGISTKI.

DuB. 1. sil opinio, sed haeresis manifesta, quia qui hoc ponit, ponit, gratiam homini non gratis, sed ex In parte ista sunt dubilationes circa litteram raeritis dari a Deo: et iste est error pessimus, sci- et primo de hoc quod dicit Magister: Opinati tamen licet error Pelagii. sunt quidam, Deum ideo elegisse lacob , quia talem Respondeo Dicendum : , quod ideo potest dicere esse praescivit etc. Videtur quod ista positio non causam meritoriam vel rationem. congruitatis. Si

aliqua propositio . in se spectata , sit eadem , quocumque tem- Paulo infcrius pro sivc copulat, quam leclionem cum Vat. pore proferatur ; sic v. g. haec proposilio : Socrates currit, in (copulet) ct codd. A C L S T l! W Y retinuimus, non pauci codd. se spectala eadem est , sive hodie sive cras pronuntietur. Sed cum ed. -I sive nm copulet. aliter res se habet, si propositio non in se consideratur , sed 1 Vat. cum cod. cc praelerea. Paulo inferius pro scittim relate ad rem, sive in quantum est vera. Tunc enim eadem illud quod scivit, modo non scit, quam lectionem cum Vat. propositio, quae primo fuit vera, falsa fieri potesl, prout res etiiim exhibet cod. T, plurimi codd. cum ed. \ scitum iltud ipsa mutatur. Falsum est igitur quod dicunl adversarii, retenla quidem scivit et modo non scil. eadem significatione, enuntiabile semper esse verum ctc. — - Ed. 1 .substantiam.  7A2 SKNTENTIARUM LIB. 1.

dical (aiisain incriloriaiii, sic , i|aainvis prinia Croiite DuB. IV. noii dical 1'rrori'in. lamcn ail i|isam sciiiiilur crror. Xotandum. Si Ycro ilicat rationcm cou^jniUaiis , sic iioii ilicit Itein quaerilur de iioc quod dicit Magister, quod erroi'em; sed tamen teineritateui quaudam hajjet, Dcus praescire futura desinit cuin fulura esse ,

quia de occulto Dei profundo nititur reddere ratio- dcsinunt. Videtur enim falsum dicere. quia pi-ae- neni ; et ideo utroque modo erai digna relracla- scienlia dicit qnid aeternum; sed nulluin aeternum

tioiie '. desinil esse: ergo iiec praesciens desinit praescire. — Item, Ricliardns " dicil, quod cnm ijnatuor sint combinationes, quod quoddam est quod liabel prin- cipinm et finem, quoddani quoil caret principio el

fme, quoddam quod iiabet prinripium et noii rinem, Item quaeritur de illo verbo Apostoli, quod di- ut ;mima, quarlwn, scilicet quod iiabet finem et

cit .\ugustinus: Reliquiae per electionem gratiae non principium, esl impossibile. Quod enim caret

salvae fient; in qua habitudine construatur ille ge- principio non habet esse aliunde: quod autem ta.le

nitivus; quia gratia nec videtur eligens nec electa; est, se ipso est: ergo est omnino immutabile, ergo et iterum gratia esl sohim ex tempore: ergo et non potest desinere. Si ergo praescire caret princi-

electio. pio, necesse est, quod careal flne. Respondeo: Dicendum, quod si intelhgatur de Respondeo: Dicenduni, quod absque dubio Ma- electione tetnporali, tunc electio gratiae dicitur, quia gister bene dicit, quod Deus desinit aliqua prae-

lit per gratiani: si autem de aeterna, sic dicitur scire, cum fiunt praesentia. Si enira praesciebantur, electio graliae'-, non ul gratia dicat habitum, sed quia futura, et iam desinunt esse futura, constans ut construatur sicut genitivus ex vi declarationis est, quod deshmnl p?-aesci?-i , non ratione eius quod essentiae; unde dicitur electio gratiae, id est gra- est scire, sed ratione praepositionis.

tuita,quae merila nnn considerat. El si obiicitur, Ad illud ergo quod obiicitur de aeterno, di- oupieii

quod iimis genitivus non construitur ex illa vi'; cendura, quod aliquod nomen pure aeternura im- dicendum, quod veruni est, nisi habeat virtutem portat , nomen importat aeternum aliquod vero duorum. Unde bene dicitur vir sanguinis, el homo connolando temporale. Hoc nomen Deus pure aeter- aucloritalis , simihter electio gratiae dicitur, id est num iraportat, sed hoc vocabulum praescire dicit

gratuitae bonitatis. aeternum connotando teraporale. — Secundum hoc notandum, quod quaedam connotant teraporale utiDapievici

ens in actu. Et quia tale temporale esse potest et

DlB. 111. desinere potest, ideo tales actus circa Deum dicun- tur habere initium et terminnm: ut puta si dicatur: Deus conservat hanc rem, conservare dicit essen- Item quaerilur de hoc quod dicit: Praecedit tiara ' connotando effectum; ideo incipit et desiuit aliquid in peccatoribus , quo digni efficiantur iusli- conservare. Quaedam connotant temporale, ut non- ficatione. Videtur enim falsum dicere, quia peccator ens actu, ens tamen in potentia sive futurura. Et ante iuslificationem manet in peccato, et quamdiu quoniam teraporale non potest incipere esse non-ens est in peccato. est indignus pane, quo vescitur, sicut give esse futurum antequam sit sed potest desir , ,

dicit auctoritas*, et etiam ipsa vita, ut puta Dei nere esse non-ens , cum incipit esse ens, desinere inimicus: ergo etc. essefuturum, cum incipit esse praesens: hinc est, Respondeo: Dicendura, quod aut verbum illud quoU praescientia Dei respectu creati dicitur desi- .\ugustini retractatum est, et retractatura intelligitur nere, sed nunquara incipere; et desinit ratione jn praefala retractatione , quae ponitur in praece- temporalis non desinentis , sed incipientis ^ denli capitulo '" ; aut dignitas ibi tantum valet quan- Etexhoc patet illud Richardi, quia cura ° Deus tura cougruilas soluni : et multae possunt esse desinit praescire, non significatur.-qiiod aliquod ens congruitates in peccaturibus ad gratiam gratum fa- desinat, sed solum quod aliquid incipiat; et sic

cientem per muUiphcem gratiam gratis datam. patet illud.

1 Quod S. Doclni' hic docct de electione ad graliam , valet 5 Lit. Magistri , c. 2. — De hoc ct scq. dubio cfr. Pelr. a

etiam de lota pracdestinalione et continet ea quae supra a. 1. Tar. ct Richard. a Med., hic circa lit.

q. 2. fusius dicta sunt. ^ Quod hic ut Richardi dictum aflertur, in eius scriplis 2 Es codd. L Y restituimus graiiae , quod in Vat. desi- verbotenus non invenitur, sed colligi potest ex iis, quae Ri- deratur. chardus de diversis modis esscndi docet I. de Trin. c. i. et 3 Cfr. supra d. 34. dub. 3, ubi S. Dootor idem dicit his 6. seqq. verbis : Convenienter dicilur : « mulier egregiae forniae » , sed ' Supple cum ed. \ divinmn , et subinde post connotando

nihil est dictum : « mulier formae ». cum Vat. et cod. cc actu. * Secundum B. Albert., II. Sent. d. 29. a. 2. haec auctori- 8 Cfr. supra d. 38. a. 2. q. 2 ; d. 39. a. 1. q. 3.

las est Augustini. ' Solummodo Vat. et edd. i. 5. addunt dicitur.  , " ,,