Dist. 45, Part 2, Divisio Textus
Book I: On the Mystery of the Trinity · Distinction 45
DIVISIO TEXTUS.
Siipra ' egit Magister de scientia et potentia, Iii secunda solvit dubilationein . ibi : Et licet idem hic iam terlio agit de vohmtate. Et hajjet haec pars sit Deo veUe quod esse. tres partes. In prima agit de voluntate secundum Secunda pars simihter iiabet duas. In prinia suam quidditalem. In secunda secundum eius imple- ostendit, quod divina voluntas esl causa prinia. In tionem respeetu operis, qualiter scilicet impleatur secuiida ostendit, quod est causa generalissima infra distinctione quadragesima sexta : Hic oritur ibi : Voluntas igitur Dei, ut ail Augustinus. quaestio: cliclum est enini. In lerli;i (leteniiinnl , Hii- non est praetermittendum elc. Haec est ter-
qualiter voluntas nostra divinae (iiiiroriii.iliir. r-l lioc liii p;irs. in qua agit de istius nominis multiplicitate, distinctione quadragesima oclava .- Srii^xdmii qiioiiin' el li;ii'i' non est multipMcitas aeqnivocatinnis . sed est, quod aliquando mala est voluntas. hac parte frrs |);ulicnlrie. hi analogiiie; et sunt in
Prima pars lialiel Ires parles. In prima osten- prima ponit modum principaleni ;ircipiniili circ;! Iioc dit, quod vohujtas Dei esl ipsa divina essentia: in nomen, quod est voluntas, quia scilicel accipitur secunda, quod ipsn i'sl oiiiiiiiim eausa. ibi : Haec pro voluntate beneplaciti. In secunda ponit modos itaque summe tmnu luiliniinx causa est ; in 'ter- non principales, scilicet * tropologicos , secundum tia ostendit, quod ipsa voluntas Dei est multipli- j quoil ;iccipiliir pro signo voluntatis, et hoc facit
citer dicta, ibi :Hic non est praetermittendum no- iiitn vero secundum quandam dicendi bi^ etc. figiiriim elc. In ferlia hreviter epilogat praedeter- Prima pars habet duas. In prinia ostendit minata, ihi: Quinque ergo supra posita mnt, quae quod veUe est in Deo es.w, et voluntas esl essentia. dicuntur etc.
TRACT.\TIO QU.\ESTIONUM.
.\d intelligentiam praesentis distinctionis tria Qiiantuin ad primum duo quaeruntur. principaliter quaeruntur. Primo quaeritur, utrum sit in Deo ponere vo- Pritno quaeritur de voluntale divina quantum lunlatem. ad quidditatem. Secundo, utrum ipsum sit dicere omnivoleiitem, Secundo quantum ad causalitalem. sicuf dicitur omnipotens.
Tertio quantum ad ralionem significandi.
Disl. XXXV-XLI. dc scieii XLll. sei|q. de potenlia. cum ed. I ol nonnullis mss. sed. SENTENTIARUM LIB. I.