Bonaventure

DUB. I. finem, videlur, quod male situet hic* tractatum de appropriatis.

In parte isla simt duljitationes circa litteram et Dicendum, quod duplici de causa primo de situ huius partis, quia cum Magister agat ponit hic Magister tractatum de appropriatis. Una Rauo de appropriatione distinctione trigesima quarta, et de est, quia egerat de nominibus, quae dicunt relatio- appropriatis distinctione trigesima quinta usque ad nem secnndum ' relationem communem, secundum

1 Cod. D hic addit et a qua fluil, omms numerus; unde 5 Epist. I. Tim. 2, 5.

in unitate est primitas respectu omnium numerorum el fe- s in sola Vut. desiderantur verba immn propter Patrem, cunditas. at in omnibus ferme codd. et edd. 2, 3, i, 5, 6 verba subse- 2 Multi codd. cum ed. 1 hic, alii^paulo inferius, pro (?!«« quentia aequaUa propter Filium; in ed. I verba propter Pa-

sutistiluunt et ; non bene. Pro auf voluntatis codd. LO non trem , omnia aequalia. Leclio integra, quam reslituimus in- ,

prout dicit voluntatis; cod. Y, retenta particula aut, adiungit se- venitur in cod. Z. Proxime post pro omnia multi codd. cum

cundum quod dicit. Paulo posl codd. T Y omittunt Ut ante prima. ed. 1 unum; perperam. . 3 Sola Val. hie interiicit quia. ' Intellige : unilate et concordia.

* Codd. LO, sonsu inverso , sic: qiiia de proprio com- 8 Cod. bb hunc. mune aliquid faciat. — Vat. cum paucis codd. post commiini 9 Cod. T omiltit relationem. secundum. Mox |)ro qvae Vol., plerisquc codd. ct cd. I obnitentibus, qiiani. intcrponit aliquid.  , ,:

330 SENTENTIARUM LIB. I.

quae attenditur appropriatio, sicut suut similis et sanctus datur. Ideo autem Spiritus sanctus dicitur aequalis; et ita incidenler liaec pars hic introduci- perfundere ceteras creaturas , non quia ei attri-

Ratio 2. tur. Alia ratio est, quia appropriaLa faciunt ad evi- buatur actus creandi, sed quia attribuitur ei actus dentiam proprioruni; et ideo sUitim post tractatum conservandi. de propriis, egit de appropriatis, et hoc maxime. DuB. IV. prout faciunt ad evidentiam propriorum. Ideo de his agit hic , quae non dicunt respectum ad crealu- Item quaeritur de ratione Hilarii, quae ponitury>ioadi.ra. ras; infra vero agit de his appropriatis, quae respe- in nolula: hnago est eius rei, ad quam imagina- ctum ad creaturas dicunt: et ita patet distinctio hu- tur , species indifferens. Primo videtur ratio isla

ius partis Unde tria appropriata Hilarii ah illa. non esse convertibilis, quia totum videtur convenire manifestant nobis personarum emanat.ionem , tria Spirilui sancto. — Item , species aut accipitur essen- vero appropriata Augustini nobis manifeslant perso- tialiter, aut personaliter. Si essentialiter : ergo idem narum ordinem, si quis inspiciat'. sensus est qui est" species indiffe?'en.s, qui etiam est, si diceretur essentia indifferens; sed hoc convenit DlB. 11. Patri, non tantum Filio. Et iterum, essentia non dicitur ut alicuius. Si stat propersona: ergo idem Item quaerilur de hoc quod dicit, quod cst ars sensus est species indijferens , qui est, cum dicitur quaedam omnipotentis el sapientis etc. Videtur enim persona indifferens , boc autem falsum ". maledicere, quia unusquisque, non inlellecta arte, Item de secunda ratione obiicitur, quae laIisQu?ad2.ra- est iners: ergo si Filius est ars Patris, non intellecto est: Iniago est rei ad rem coaequandam imaginata Filio esse, Pater est iners: ergo videtur, quod ratio- et indiscreta' similitudo. Videtur enim falsa, quia nabiliter operari haljeat Pater a Fiho suo. frequenter imago non aequatur ei cuius est imago. Dicendum quod facienda esl vis in Respondeo : , — Item , si est ad rem coaequandam , tmic videtur verbo, quia non dicit, quod sit ars simpliciter, sed esse aequalitas, non similitudo. — Item, videtur quod sit ars quaedam, quia non est ars, qua Pa- falsum dicere, cum dicit indistincta similitudo, ter novit sed ubi novit; non est ars Palris qua Pa- , , quoniam omnis imago et similitudo distinguitur ab ter sit sapiens, sed quae est a Patre sapiente, per eo cuius est imago. quam Pater omnia operatur, quia onmia produxit Item cum unius rei una sit defmitio °, quaeri- '^^1^'^° '°- ,

Qnid ais. per Filiuui. Et notandum quod cum ars inchulat , tur, quomodo differenter istae rationes assignentur? intentionem- virtutis et sapientiae, et similiter Respondeo: Dicendum, quod hic defmitur imago m juaesi. et

verhum; tamen differenler, quia verbum dicit ema- increala, prout proprium solius est Fihi, et sic nationem e! respectum, ideo est proprium, ars autem semper dicit respectum ad Patrem; etMmmprima appropriatum ^ ratione ponitur genitivus ut in ratione principii, in