Bonaventure

QUAESTIO III.

Qua rafione imitas approprietiir Patri, aequaUlas Filio, concordia Spiritiii saiicto.

Tertio qiiaeritur de ratione appropriationis Irium 6. Item, videtur ciuod debeat appropriari Filio.

nominum praedictorum. quoniam Filius est pax nostra, qui fecit utraque 1. Et primo de unitale. Et quod iion sit appro- unum, ad Ephesios secundo ^ Item, ad Colossenses .priabilis, videtur, quia iinum et ens convertuntur -, primo": Paciflcans per sanguinem crucis eius, sive "ergo unitas et essenlia; sed essentia nulli est appro- quae in tei-ris , sive quae in caelis sunt. priabilis: ergo nec unitas. 7. Item, obiicitnr contra rationem Augustiiii ': 1^™'"^' 2. Item , si appropriatur . cnra Spiritus san- « Omnia aequalia propter Filium etc. » , ergo Pater fcsiini-

ctus sit amborum unitas, ut dicit Augustinus °, vide- est aequalis propter Filium: ergo habet aliquid a tur, quod debeal appropriari personae Spiritus sancti. Filio, quod falsum est. Ilem quaero, quam causam Quaesno — i

3. Item, obiicitur de aequalitate, quae appro- dicit propter, utrum e/ficientem, aut finalem? Quam-

. priatur Filio. Nihil enim magis est indifferens in re- cumque harum dicat, cuin tota Trinitas sit efpcicns bus aequalibus quam ipsa aequalftas; sed indifferens et finis omnis rei tam unitas quam aequalilas , ,

non est appropriabile : ergo nec aequalitas est ap- quani concordia est propter Patrem, similiter pro-

propriabilis. pter Filium: ergo nulla esl ratio appropriandi. 4. Item , si appropriatur , debet appropriari Pa- tri, quia aequalitas non est aliud quam unum sive c NcLu .s 1 0.

unitas in quantitate ' ; sed unitas appropriatur Palri: ergo et aequalitas. Ad explicandum personaruin ordinem appropria- 0. Item . obiicitur de concordia, quae appro- tur unitas Patri, aequahtas Filio, concordia priatur Spirilui sancto. Si enim concordia plures Spiritui sancto. reducit ad unitatem, videtur potius de proprio fa-

cere commune qnam de communi proprium : ergo si Respondeo: Intelligendum est, quod sicut appro- appropriare est de communi facere proprium, con- priatio Ililarii fnit ad explicandam personarum ori- cordia nulli est appropriabilis. ginem, sic ista est ad explicaiidum ordinem.

quo pullulat piillalans primo f. nnai- miIi 's commen- ' Vide supra pag. 423, nota 1. — In concluslone subsc- tatursic: «: Et intendil per piitliilini.-: i ic-ci iipia re et quenti supple: convertuntur. dlslinctnm ab eo in creatnra , liccl sil cniiliiiiiiiiii cum eo... et 3 Llbr. VI. de Trln. c. S. n. 7. Cfr. siipra d. 10.

dicilur (allo modo) puUnlare omnc quod cresclt in allo et est a. 2. q. 2.

contlnuum cum eo aut secundnm laclnni, aut secundum con- * Cfr. supra pag. 342, nola 6. — Panlo supei-Ius pro debet

solldatlonem ». B. .\lbertiis, lilc a. 13. Iianc nalurne dennltlonem cod. i\I videtiir.

5 pullulans piilluliit» applicat ad .\postolos, in quibns « fidcs fuit 5 Vers. 14. — Panlo anle pro quoniam codd. aa l.ih i/j//«

in rallone nalurac ». concordia et pax idem. 1 .\lludllur ad illud Phil. 2,21: Omncs cnim qu;ic sua Vers. 20. snnt quaernnl , non qu:;e sunt lesu Chrisli. ' Libr. I. de Doclr. chrisl. c. 5. n. 8.  ; , ; ;

DIST. XXXI. P. II. DIIBIA. 549

Quoniani igitnr persona Patris est prima , ante 6. 0. Et sic patet illud , quod concordia appro- ai oWed quam non est alia, et qnae non est ex alia; ideo priatur alicui non quia de communi faciat pro- ,

. appropriatur ei unitas, quae est prima in numero, prium',sed quia distinctos connectit, et hoc secun- et ante quam nihil esl in numero '. dum rationem suae emanationis; quod non convenit 1. 2.Ex hoc patet responsio ad duo prima, Filio ratione emayiationis , sed ratione mediationis, quia accipitur liic unitas secundum eam rationem quia mediator Dei et hominum ^. Ex his patent indivisionem — .

qua dicit primitatem, non essentiae omnia obiecta. quia ^ sic convertitur cuni ente — aul voluntatis con- 7. .\d illud vero quod ultimo quaeritur: « omnia-^aquaesi

formitatem. — quia sic appropriatur Spiritui sanclo. sunt unum propter Patrem , oninia aequalia propter Jemem.

Ut prima autem Patri appropriatuf. Filium ° » ; dicendum, quod si omnia distribuat pro Similiter, quia persona Filii secundum rationem creatis, tunc propter dicit causam formalem exem- 1. intelligendi est secunda et perfecte exprimens Pa- plarem secundum rem et appropriationem quia ,

trem, et hoc facit aequalitatem : ideo aequalitas ra,- omnis aequalitas habet exemplar in aequalitate Filii tione ordinis primo reperitur in Filio. Tunc enim et sic de aliis '. Si autem distribuat pro ereatis et

primo intelligitur, cum Filius intelligitur nasci. increatis, tunc propier dicit caiisam formalem exem-

3. h. Et ex Iioc patet obiectum. Quod enim I plarem secundum rationem intelligendi appropria- . aequalitas approprietur, hoc non est ratione unita- tam quia intellectus noster non intelligit aequalita- ;

tis, sed ratione primae associationis et perfectae. tem in Patre nisi propter hoc, quod habet Filium Aequalitas enim tunc primo intelligitur,, quando in- per omnia exprimentem eius naturam et potentiam: teliigitur associatio ; et haec inielligitur primo in Fi- simihter de aliis. Et tunc propter non dicit cau-

lio, qui esl secunda persona. sam exemplaritatis secundum rem, sed secundum Similiter ^ persona Spiritus sancti secundum rationem intelligendi. Et sic non notatur, quod Pater . rationem intelligendi est tertia; concordia autem habet aliquid a F"iIio, sed quod intellectus noster ponit duos concordabiles et etiam concordantem aliquid cognoscit de Patre per hoc, quod cognoscil idco primo incipit concordia, ubi primo intelligilur Filium. oriri persona tertia.

SCHOLIOK

1. Sicut appropriiilio S. Hilarii (hio a. I. q. 3.) servil ad II. Alex. llal., S. p. I. q. 67. ni. 2. — Scot., I. Keport. d.

originem et productionem pci'soiiarum explicandam, ila liaec 3i. q. 3. — S. Thom., hic q. 3. a. 3; S. 1. q. 39. a. 8. — B.

altera S. .\ugustini ad intelligendum ordinem trium personarum. Albert., hic a. 9. 10. II. — Petr. a Tar., hic q. 3. a. I. 2. 3.

— Bene distinguitur hic (ad I. 2.) triplex unitas. De ratione uni- — Richard. Med., a hic a. 2. q. 2. — .Cgid. li.. hic 2. princ.

tatis in divinis cfr. supra d. 24. a. I. — Concordia liic idcm q. — Hcnr. Gand., 3. S. n. 71. q. t. — Durand., hic q. 3. — significat ac nexus , de quo vide supra d. 10. a. 2. q. 2. Dionys. Carih., hic q. 2. — Biel, hic q. iinica.

DUBI.\ CIRC.\ LITTER.\M M.\GISTRI.