Dist. 35, Part 1, Dubia
Book I: On the Mystery of the Trinity · Distinction 35
DUB. 1. Respondeo: Dicendum , quod dupliciter esl loqui de istis: aut in sna. generalitate , aut ut concurrunt In parte ista siint diibitationes circa lilternin et ad unum effectum. Si in sua generalitate, sic cum primo de hoc quod dicit in primo capitulo Magister: scientia sit respectu bonorum et malorum faciendo- Eorum iamen quaedam efflagitant specialem Ira- rum,priorest secimdum rationein intelligendi quam
ctatum. Aut enim ista ^ efQagitant specialem tracta- potentia; et potentia, cum sit respeclu faciendorum tum, quia sunt di/ficilia, aut quia sunt appropriata. et non faciendorum, prior est voluntate, quae est
Si, quia sunt dijjicilia; sed alia etiam sunt difTici- respectu faciendorum bonorum tantum. Si autem lia, sicut simplicitas, veritas et immutabilitas. Si Inquamur de his, prout concurrunt ad unum effe- quia sunt appropriala; sed similiter sunt unitas et ctum; sic potentia, in quantum potens, est prima, in aequalitas. quaotum exsequens, est ultima prius enim est posse :
Respondeo: Dicendum, quod ista efflagitant spe- deinde scire, et post velle, et postremo est /acere cialem tractatum triplici ex causa: tura quia sunt quod est ipsius quantuni ad hunc potentiae". Et
tum quia multa de ipsis in Scriptura sunt difficilia; actum Magister ponit hic ultinio loco potentiam; sed determinata; tum etiam quia dicunt respectum ad in exsecutione considerat ordinem seeundum maiorem
creaturam, et secundum has conditiones attenditur generalitatem et minorem.
ratio causae in divina natura. Ideo, quia debebat facere transitum ^ ad creaturas sive ad creationem, DUB. III.
et ad hoc praeexigitur in causaposse, scire et velle, quae faciunt causam esse perfectam: ideo tractatura Item quaeritur de hoc quod dicit, qmAdivina istum in medio collocavit inter tractatum de Trini- scientia diversa sortitur nomina , quae scilicet sunt tate et tractatum de rerum universitate. Sed quia scientia ^, praescientia vel praevidentia , dispositio,
huiusmodi plus se tenent cum Deo, et adeo se te- praedestinatio , providenlia. Quaeritur ', quomodo nent', quod sunt Deus; ideo tractatus iste in primo distinguuntur haec nomina; et videtur quod insuffi-
libro ponitur. cienter enumeret , quia non solum est ponere in divi- nis praedestinationem , verum etiam reprobationem.