Bonaventure

DUB. 1. velle debeat gratiam sibi subtrahi ; quia "' videturQ„aestio in- *'"''^' quod sic, cum Deus veiit, et ipse sciat hoo esse In parte isla sunt dui^itationes circa iitterani et iustum; dicendum ad hoc, quod gratiam subtrahi primo de iioc quod dicit Augustinus Multmn interesl, : alicui sub triplici conditione potest respici , aut quid velle Deo, qtiid homini congruat. Ergo ex lioc simpliciter, aut ad tempus. Et ad tempus adhuc videtur, quod aliquid licite possil iiomo velie scien- dupliciter: vel in se, vel prout habet ralioneni poe-

do. quod Deus velit contrarium. Ponatur ergo per ' nae. Hoc modo" vuit Deus subtrahere, el hoc niodo impossiijile. quod alicui reveietur sua damnatio; debet peccans velle , ut eum Deus puniat. — Unde re- «eguja ge-

conslans esl, quod Deus vult istum damnari volun- guia generaiis est, quod in omnibus, quae scimus tale absoluta. Aut ergo iste ienelur uelle, aut non; Deum veiie absolute, tenemur voluntate absoluta ...- vel — quidquid sit de tentione — quid est perfe- veile; tamen licet nobis veiie contrarium voluntate utrum velle damnari, vel non? Si vult ctius velle, conditionata, sive quantum in noliis est, quia lioc

damnari: ergo vull a Deo separari; hoc- voluntas decet nos; et propter hoc dicit Augustinus ': Multum recta nunquam potest appetere. Si non vult damna- interest etc.

ri: ergo perfecte se non conformat: ergo perfectior est voluntas opposita. DuB. U. Respondeo: Dicendum, quod illud est impossi- bile , quod alicui reveletur sua damnatio ; et impos- Item quaeriter de hoc quod dicit Magister, quod

sibiii posito, non est mirura, si sequatnr impossibiie ^ actio ludaeorum fuit mala. Videtur enim falsum — Tamen, si tu quaeras. quid est perfectius? re- dicere, quia actio ludaeorum fuit causa passionis; si.?- spondeo , quod in aeterna damnalione sunt duo, sci- sed si causa immediata mala, et effectus: ergo si "" 'licet poenae inflictio et aeternaa Deo separatio. Sepa- actio fuit mala, et passio.

ralionem aeternam a Deo nuilo modo credo quod Respondeo: Dicendum, quod istud est verum aliqna anima recte debeat velie , immo semper velle de actione et passione in eodem genere bonitatis,

contrarium; sed poenani veiie, si revelatum est sibi, secundum quod unum est causa alterius. Dicendum debet. Et hoc patet, quia quiiibet iustus de se et ergo, quod actio ludaeorum fuit causa passionis in

de alio debet veiie, quod omnis peccans finaliter genere nalurae , et in illo genere, sicut actio fuit Disiiociio. * aelernaliter puniatur: ergo si ponitur praeexistens mala, ila et passio; sed non fuit causa in eodem cognitio certitudinaliter circa se, credo, quod quam- genere moris , immo Christi l3ona intentio', quae diu durat ei bona voiuntas, quod lioc voiet. passionem voluntariam dirigebat in bonum flnem; Si autem quaeras de eo, qui peccat, ulrum econtra in actione ludaeorum nnn habente rectum

1 P]-o qmd Viil. cnius. Pnnlo i.iite pr-o Ergo ex hoc ed. 1 5 Pro quia Val. et, qiiae etiam ])aulo inferius , posl hoc

Ex koc avtem. esse iustum posilo puncto , novam lineam incipiens sic prosequi- '- Cod. Z sed hoc. tur: Respondeo: Dicendum. — Plui'imi codd. cum ed. incon- I

' .\ristot. , I. de Caelo et mundo, te.xt. 119. (c. 12.): Ac- grue et dicendum. cidit auteni impossibile cx impossiljili. — In initio liuius solu- « Pro Hoc modo cod. '/. clarius Teriio modo; cod. T (in tionis post verba Respondeo : Dicendum cod. Z addit haec marg.) verba praecedentia repetens sic : Prout habet rationem quod duplex esl volunfas: approbando, et sic teneretur velle poenae, hoc modo. suam damnationem , appelendo autem nequaquam quia , ' Enclurid. c. 101. n. 26. Vidc hic lit. .«agistri,c. 1. in

Deus infixit istum appetitum in anima, scilicet beatitudinis flne. — Hoc dubium solvitur etiam ab Alex. Hal., S. p. 1. q.

ita quod nullus potest appetere contrarium , quia sic dilige- 41. m. 5. ad •) ; a B. Alberto, hic a. 5. ad ult. ; a S. Tlioma,

ret Deum plus quam se; et hoc non potest absque gratia hic a. i. ad 2 ; a Petro a Tar. , hii' q. 3. a. 2 ; a Richardo a

quae facit semper appetere bomm. Hoc autem est impossibile, Med. , hic a. 2. q. 1. ad 1.

quia velle separari a Deo et [esl?] ipsum mhil appretiare s InteUige: fuit. — Subinde e codicibus restituimus jjfae,

tmde dicendmn, quod illud est impossibile etc. quam voculam suppressit Vat., non supplendo fuit. Pro quae " Plurimi codd. cum cd. perperam praeexigens. I Mo.\ cod. quia. Paulo inferius pro econtra in actione fere omnes pro circa se Val. cum cod. cc iuocia se. codd. cum ed. I econtra actione ; mendose.  : ,